Благотворительность должна быть целевой Энвер Измайлов

Сергей Аваков: Какие знания нам необходимы для того, чтобы качественно совершать благотворительную деятельность, чтобы она не была просто разовой, а чтобы это было вкладом в возрождение благотворительности, как культуры общества. То есть, какие знания нужно получить предпринимателям или вообще людям любым, которые хотят заниматься благотворительностью?

Энвер Измайлов: Да, замечательный вопрос. Первая вещь, конечно же, ещё раз я возвращаюсь к этому посылу, что мы различаем, что является благом, а что благом не является, а похоже на благо. И, безусловно, начало всего – это понимание того, что такое человек и что нужно человеку для того, чтобы стать человеком.

То есть, есть человек, как что-то видимое, видимость человека, а есть человек, как что-то сущностное, как то, что реализует идею человека, идею того, кого создатель замыслил как своего помощника. Быть благотворителем, означает помогать людям становиться людьми. Это то, что касается понятия блага. И, например, было упомянуто, что благотворители, например, вкладывают средства в какие-то фонды помощи детям, например, страдающим от каких-то заболеваний, вкладывают средства в развитие тех же самых благотворительных проектов, которые занимаются чем-то, вкладывают, например, средства, я не знаю, как это в России сейчас существует, я не слежу за статистикой, но, например, в образование, чтобы люди могли получать образование, которое у них нет возможности оплатить, но у них есть определенный потенциал для того, чтобы получать академическое образование.

То есть, если благотворители не будут участвовать, то молодые люди, у которых нет в силу семейной принадлежности, в общем, каких-то стартовых условий для того, чтобы реализовать свой потенциал, человеческий потенциал, а, следовательно, быть полезными для общества, они просто не могут этого сделать, если не будет оказана благотворительная поддержка. Поэтому благотворитель видит, поскольку является предпринимателем, то есть, человеком, понимающим, как работают энергии. Это означает, что есть заряды, то есть, есть тот, кто нуждается в том… как поливаете растение, оно растет. Вы видите, что есть возможность что-то полить, и оно вырастет. То есть, это не просто какой-то сорняк, а что это действительно что-то живое и способное плодоносить. Тогда у вас появляется желание это полить.

Иначе говоря, благотворитель должен чувствовать жизнь, должен чувствовать, что это живое, что там есть некий потенциал, что там есть определенная возможность. Например, ребенок, у него есть определенное заболевание. Для того, чтобы он выздоровел, чтобы он стал полноценным членом общества, ему нужно оказать помощь. Но ведь суть-то не в том, что ему помогли, и из-за этого он стал более функциональным. А смысл заключается в том, что этот ребенок, молодой человек, как студент, который получил стипендию какую-то благодаря благотворителям, то есть, это целевые вещи.

Допустим, если взять ребенка, он же, когда входит во взрослую жизнь, у него эта вещь как ценность остается, что «я получил это все только благодаря тому, что кто-то проявил бескорыстное желание вложить. Кто-то увидел во мне живой росток, который может вырасти и принести пользу, принести плоды. И кто-то меня полил». Это же остается как ценность.

Поэтому значение благотворительности заключается не только в том, что кто-то проявил благотворительность, а значение благотворительности заключается в том, что эта ценность по цепной реакции начинает потом идти в общество. Вот это главное. Это прививается, это вещь, которая прививается благодаря усилию благотворителя. Поэтому большинство людей, занимающихся благотворительной деятельностью, хотят не просто вкладываться куда-то как в прорву. Как что-то вложили, и там непонятно. Круги пошли, и непонятно, что дальше. Они предпочитают целевым образом вкладываться. Вкладываться в те вещи, которые потом, если вы полили деревце, оно не умрет, а оно будет дальше развиваться, и оно будет радовать глаз, приносить плоды.

Так что, благотворителя вдохновляет не сама идея того, что «я меценат, я кому-то что-то отдал». Такое эго. Такая некая форма доминантности, что «я - благотворитель, я - благодетель». Благотворительность как благодетельство. Это как раз не благотворительность. Потому что истинная благотворительность всегда целевая. Человек должен быть вдохновлен тем, на что он отдает ту энергию, которая выделена ему для его созидательной деятельности.

Энвер Хаджимуратович Измайлов - российский философ, общественный деятель, автор фундаментальных трудов по методологии мышления и социальной философии.
Основатель Школы несимметричной диалектики.
Инициатор межконфессионального диалога.
Получив физико-математическое и духовное образование, осмыслив синтез духовного и материального знания, Энвер Хаджимуратович более 30 лет занимается изучением влияния личностей лидеров на глобальные общественные процессы. Помогает политикам, предпринимателям, руководителям выстраивать диалог с обществом и друг другом для достижения общественно-значимых целей.